Organizátori biblicko-teologických večerov Slovom žalmu k jubileu privítali už po siedmy krát v tomto kalendárnom roku svojich poslucháčov 16. septembra 2013 v Kňazskom seminári sv. Františka Xaverského v Banskej Bystrici – Badíne. Po modlitbe vešpier pokračoval tematický večer venovaný Tajomstvu smrti i Žalmom 130 a 131 prednáškami Vladimíra Kasana, konventuálneho priora benediktínov zo Sampora a Petra Dubovského SJ, dekana Pápežského biblického inštitútu v Ríme.

     Otec Kasan začal svoju prednášku spomienkou na bohoslovca Michala Tótha i provinciálneho predstaveného druhého prednášajúceho pátra Petra Bujku SJ, ktorí nás počas uplynulých dní predišli do večnosti. Smrť je teda stále aktuálnou témou, lebo je súčasťou života. Nie je len jeho koncom, ale z hľadiska kresťanskej viery predstavuje skôr prechod do večnosti. Napriek tomu vzbudzuje v srdciach veriacich i neveriacich veľký strach a ako pripomenul vdp. Kasan, mnohí pred ňou radšej utekajú. Na tomto mieste spomenul aj slová poľského dominikána  Jaceka Salij OP, ktorý si myslí, že sexuálna revolúcia je práve jedným z takýchto únikov pred smrťou. Ak teda útek nie je správnym postojom k smrti, ako sa k nej máme postaviť? Na túto otázku ponúkol prednášajúci viacero odpovedí. V prvom rade otec Vladimír vyzdvihol postoj úcty, lebo – ako nás učí Katolícka cirkev z Božieho zjavenia – človek je určený pre vzkriesenie a plné spoločenstvo s Bohom. Preto opäť pripomenul slová Jaceka Salij OP, ktorý hovorí, aby sme sa zbavili smútku, ktorý môže brániť nám i zosnulým v tejto účasti.

     Druhá prednáška otca Petra Dubovského začala síce, tam kde skončila prvá – v hlbinách, ale postupne sa  však ukazovala cesta na povrch za pomoci detskej dôvery. Páter Dubovský prítomným ponúkol exegetický rozbor Žalmov 130 a 131 s poukázaním na hebrejskú pôvodinu i na výklady sv. Augustína.  Hlbiny tu predstavujú podľa prednášajúceho úplné dno. Sv. Augustín robí komparatív Žalmu 130 s Jonášom, ktorý sa takisto ocitol na dne. Podľa iného Žalmu 88 tieto hlbiny zas predstavujú smrť. Na tomto dne je prítomný iba sám človek a Boh. Žalmista sa k nemu obracia trojitou obmenou slova Pane, ktoré nesie dva významy. Prvým je vlastné meno Boha a druhým je oslovenie nadriadeného. Podľa Dubovského sa žalmista usiluje o nápravu života pomocou bázne pred Bohom a želá si počuť slová odpustenia. Posledné dva verše však robia slovnú prešmyčku a situáciu žalmistu pripisujú celému Izraelskému národu. Podobne sa končí i Žalm 131, ktorý dáva akoby stručnú odpoveď prvému rozoberanému žalmu, akým spôsobom sa slovo odpustenia dá počuť. Týmto návodom je upokojenie a utíšenie duše podobnému dieťaťu v matkinom náručí. Svätý Augustín, podobne ako mnohí iní cirkevní otcovia sa na tieto žalmy pozerajú kristologicky, keď tvrdí, že toto slovo odpustenia prichádza k ľuďom práve cez Ježiša Krista.

     Po diskusii pripomenul moderátor stretnutí vdp. Vladimír Slovák dátum ďalšieho očakávaného stretnutia Slovom žalmu k jubileu, ktoré sa uskutoční 14. októbra 2013 za účasti prešovského pomocného biskupa Milana Lacha SJ a domáceho biblistu Blažeja Štrbu. Finišujúci trojročný cyklus sa v októbri bude venovať témam Viery Cirkvi Východu a Západu ako aj rozboru Žalmu 136, ktorý je Hymnom na Božie milosrdenstvo.

Michal Válka

image: www.mozgovna.pravda.sk